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    而且更为重要的是，在习得这门功法之后，武十一便算是有真气的人了。

    有了真气，先前武十一获得的道门许多宝物、经典，便都可以加以利用了。

    本就比如从那位大义凛然，以肉身封妖的道士处习来的封魔禁术——四象封印，便是其中之一。

    四象封印可是极好的本事。能把大物封于小品之内。

    练到极致之处，把大妖、宝器封禁于柳树条、小人书、搅屎棍这类东西里，也是可能的。

    到时候，武十一往宫里夹带私货，那就更加事半功倍了。

    ……这一天，又是武十一收获满满的一天。

    除了对于玄门功夫的收获，武十一还得知原来这释、道二教之间，还有这么多的牵扯和争斗。

    当今帝君喜欢捉妖炼丹。

    谁捉的妖多，炼得丹好，他就宠信谁。

    那么围绕捉妖这件事，佛、道二教的弟子肯定也是尽其所能，以获得帝君垂青的。

    大行朝这世道本身就乱，在这么一搅和。肯定更乱了。

    隐隐间，武十一感觉还是躲在大京城里老实焚妖更安全。

    像王道士那样天天咋呼着去捉妖的，就算是仗着自己强横，不惧妖精，恐怕也得提防别家势力的算计。

    毕竟，木秀于林风必摧之。

    王道士，难呐！

    所以……武十一更加懒得管捉妖和教派之间的事情了。

    费神，于修炼不利。

    ……得到《文始真经》的当天，武十一就开始儒、武、玄三门混修。

    这貌似是个很难的过程。

    因为在东洲的修行者看来，一门功夫全神贯注，都很难修好。这看得多了又容易费心分神，神分多了，便容易走火入魔。

    武十一是儒门三品，也深知贪多嚼不烂的道理。

    但随着他对《易经》、《剑经》以及《文始真经》的深入阅读。却发现这三本经文混合着修行，却是最不容易走火入魔。最为事半功倍的。

    因为虽然《剑经》、《真经》分别为武、道的经典。但其中内容，又都和儒门有千丝万缕的联系。

    以《文始真经》为例。可能因为关伊子是以儒入道的原因，其中处处渗透着对于儒家修习的独到见解。

    而且，这本书对于儒家所推崇的习射、习御、习琴、习奕的法门技巧，都有借鉴与点拨。其中一句“吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤”，则更是将儒、武、道三者融会贯穿，合为一体。
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