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    就比如，武十一最熟悉的梵净火。据说此火焰生成之地，乃是西天佛国的梵净丘上，是佛陀坐化之时荼毗大典的木炭所得火焰。

    这火是净化过佛陀肉体的焚火，所以浸透了无上的佛法。后来又经过数位高僧薪火相传，艰难保护，才引进东洲大行，放于眉山的一座佛塔内，日夜供奉。

    帝君和国师杨莲真为了请此佛火出山焚妖，可是给了眉山的和尚不少布施和恩赏。

    朝廷将眉山大寺提为护国寺一般地位的“皇寺”不说。还为大殿里的漫天神佛重塑了金身法相。

    这样等级的焚火，武十一自然不敢奢望。但是其他门派，次上一等的焚火，武十一却还是可以研究并制造一下的。

    毕竟，武十一有妖录阁的通行证。再加上他小长假里也没啥事干。有时间，又有精力。

    于是在放假的头三天里，武十一便一头扎进妖录阁的书山录海，一泡就是一整天。

    三天之后，武十一依托儒门和道门三品的功法，终于有了收获。

    在第三天中午的时候，他在一本《特傲慢人战怪兽》的志怪小说中，发现了一个八卦阵法。

    这套八卦阵法，以离卦为首，丙刻配之。演下之意，便是以至少玄门三品玄清气，配合午时三刻的极阳煞气才能解开。

    武十一研究出来解阵之法后，立刻如法解之。

    旋即他发现那书名从《特傲慢人战怪志》瞬变成了《搜火记》。

    这书本内部的内容，也从大巨人打小怪兽，变成了与火焰有关的记录。

    搜火记，是一本很有趣的文志。根据开头自序所说。写下这篇文章的人，是一个酷爱游历的儒门先生。

    这位先生，本是大行朝立国初年的一位人物。因为经常在外游历，需要用火来安营，御兽，治病，炊烟等原因，对于运火之术用气有独到见解。

    久而久之，他萌生了研究火焰的想法，于是便有了这本书。

    此书有控火，生火，运火三篇。其中生火篇讲的便是火种之事。

    这位写下独特记录的先生，按理说就算没有大才，也是术业专攻的能人异士。本应该受到社会的肯定和朝廷的礼遇。

    但可惜，他在一次应邀给赛王施展角法，拔火罐的时候，莫名其妙地把赛北草原王给治抽风了。旋即卷入了谋逆案，被判了个斩立决。

    这位大哥在临死之前，不想让自己的毕生心血部埋没，于是便请求同僚，将他一生的心得汇总成书籍带出去恩泽后世。
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